Pourquoi les Évangiles ont été écrits et requête pour commencer la journée.
Alors qu’il interrogeait Jésus, Pilate posa à l’accusé cette question inattendue : « D’où es-tu ? » Les accusateurs de Jésus avaient réclamé la peine de mort en déclarant de manière dramatique que ce Jésus s’était fait Fils de Dieu, ce qui était passible de la peine capitale selon la loi. Le juge romain « éclairé », qui avait déjà exprimé son scepticisme sur la question de la vérité (cf. Jn 18, 38), aurait pu facilement trouver risible cette affirmation de l’accusé. Et pourtant, il était effrayé. L’accusé avait indiqué qu’il était roi, mais que son royaume n’était « pas de ce monde » (Jn 18, 36). Et il avait ensuite fait allusion à une origine et à un but mystérieux, en disant : « Je suis né pour cela et je suis venu dans le monde pour cela : rendre témoignage à la vérité » (Jn 18, 37).
Tout cela a dû paraître insensé au juge romain. Et pourtant, il ne pouvait se défaire de l’impression mystérieuse laissée par cet homme, si différent de ceux qu’il avait rencontrés auparavant et qui avaient résisté à la domination romaine et lutté pour la restauration du royaume d’Israël. Le juge romain demande d’où vient Jésus pour comprendre qui il est vraiment et ce qu’il veut.
La question de la provenance de Jésus, comme recherche de son origine profonde et donc de son être véritable, se retrouve également dans d’autres passages clés de l’Évangile de saint Jean, et elle joue un rôle tout aussi important dans les Évangiles synoptiques. Pour Jean comme pour les Évangiles synoptiques, elle soulève un paradoxe singulier. D’un côté, ce qui est en contradiction avec Jésus et sa prétention à une mission divine, c’est le fait que les gens savaient exactement d’où il venait : il ne vient pas du ciel, du « Père », d’« en haut », comme il le prétend (Jn 8, 23). Non : « N’est-ce pas ce Jésus dont nous connaissons le père et la mère ? Comment peut-il dire maintenant : “Je suis descendu du ciel” ? » (Jn 6, 42).
Les Synoptiques relatent une discussion analogue qui surgit dans la synagogue de Nazareth, la ville natale de Jésus. Jésus avait expliqué les paroles de l’Écriture sainte non pas de la manière habituelle, mais en les rapportant à lui-même et à sa mission avec une autorité qui dépassait les limites de toute exégèse (cf. Lc 4, 21). Les auditeurs furent naturellement choqués par ce traitement de l’Écriture, par l’affirmation selon laquelle il était lui-même le point de référence intérieur et la clé de l’exégèse du texte sacré. Le choc conduisit au déni : « N’est-ce pas le charpentier, le fils de Marie, le frère de Jacques, de Joses, de Jude et de Simon ? Ses sœurs ne sont-elles pas ici parmi nous ? Et ils furent scandalisés à son sujet » (Mc 6, 3).
Ils savent parfaitement qui est Jésus et d’où il vient : il est un parmi d’autres. Il est un comme nous. Sa prétention ne peut être que présomption. De plus, Nazareth n’était associée à aucune promesse de ce genre. Jean raconte que Philippe dit à Nathanaël : « Nous avons trouvé celui dont Moïse a parlé dans la Loi et dont les prophètes ont parlé : Jésus de Nazareth, fils de Joseph. » La réponse de Nathanaël est bien connue : « Peut-il venir quelque chose de bon de Nazareth ? » (Jn 1, 45s.). La banalité de Jésus, le charpentier de province, ne semble pas cacher un mystère d’aucune sorte. Son origine le distingue des autres.
Mais l’argument inverse est également avancé contre l’autorité de Jésus, comme dans le différend avec l’homme né aveugle, après qu’il eut recouvré la vue : « Nous savons que Dieu a parlé à Moïse, mais quant à cet homme, [Jesus]« Nous ne savons pas d’où il est » (Jn 9, 29).
Quand Jésus prêchait dans leur synagogue, les gens de Nazareth avaient dit quelque chose d’assez semblable, avant de le rejeter comme quelqu’un qu’ils connaissaient bien et qui leur ressemblait : « D’où lui vient toute cette sagesse ? Quelle sagesse lui a été donnée ? Quels miracles accomplissent ses mains ! »
(Mc 6, 2). Ici aussi se pose la question « d’où est-il ? », qui est aussitôt écartée par la référence à ses proches.
La provenance de Jésus est à la fois connue et inconnue, apparemment facile à établir, et pourtant non exhaustive. À Césarée de Philippe, Jésus demandera à ses disciples : « Qui disent les gens que je suis ? . . . Qui disent les gens que je suis ? toi « Dis-moi qui je suis ? » (Mc 8, 27ss.). Qui est Jésus ? D’où vient-il ? Les deux questions sont indissociables.
Les quatre Évangiles ont pour but de répondre à ces questions. Ils ont été écrits pour y répondre. Matthieu ouvre son Évangile par la généalogie de Jésus parce qu’il veut dès le début mettre en lumière la question de l’origine de Jésus : la généalogie sert en quelque sorte de titre à l’ensemble de l’Évangile. Luc, au contraire, place la généalogie de Jésus au début de son ministère public, comme une sorte de présentation publique de Jésus, afin de répondre à la même question avec un accent différent – en prévision de tout ce qui va se dérouler dans le reste de l’Évangile. Essayons maintenant de comprendre de plus près le but essentiel des deux généalogies.
Pour Matthieu, deux noms sont d’une importance capitale si nous voulons comprendre l’origine de Jésus : Abraham et David.
L’histoire de la promesse commence avec Abraham, après la dispersion des hommes après la construction de la tour de Babel. Abraham annonce ce qui est encore à venir. Il est un voyageur, non seulement de sa terre natale vers la terre promise, mais aussi en chemin du présent vers l’avenir. Toute sa vie est tournée vers l’avenir, c’est une dynamique de marche sur le chemin de ce qui est à venir. C’est pourquoi la Lettre aux Hébreux le présente à juste titre comme un pèlerin de la foi sur la base de la promesse : « Il attendait la cité qui a de solides fondements, dont Dieu est l’architecte et le constructeur » (11, 10). Pour Abraham, la promesse concerne en premier lieu sa descendance, mais elle s’étend aussi au-delà : « Toutes les nations de la terre se béniront par lui » (Gn 18, 18). Ainsi, toute l’histoire, qui commence avec Abraham et mène à Jésus, est ouverte à l’universalité : à travers Abraham, la bénédiction arrive à tous.
– depuis Jésus de Nazareth : du baptême au Jourdain à la Transfiguration
Élever nos prières pour nos amis au Seigneur matinale.
L’ultime ultime étape de la prière du matin consiste à prier pour nos amis, nos famille, nos connaissances et notre propre communauté. Nous pouvons prier pour leur, leur bien-être, leur tranquillité, et leur réussite. Nous pouvons également prier pour nos adversaires et pour celles qui nous ont offensés, et demander à Dieu de nous aider à leur propre pardonner et à leur témoigner de la compassion.
Demander pour la vigueur et la protection de nos amis.
Seigneur, nous te confions nos familles, nos familles ainsi que nos amis. Surveille, Ô Dieu, sur eux, ainsi que protège -les de tout danger et de toute affliction. Donne, Seigneur, une santé du corps ainsi que de l’esprit pour eux, et aussi la paix dans leur esprit. Puisses-tu permettre ta protection forte les âmes veille et les individus guide tout au long de cette journée, pour qu’il puissent jouissent dans une protection et aussi la quiétude.
Nous tous à toi prions aussi pour notre enfants, Seigneur tout-puissant, afin qu’ils grandissent dans la foi et dans l’amour de ton béni nom. Accorde, cher Dieu, une sagesse ainsi que la vigueur nécessaires afin de surmonter les défis de la vie, et aussi conduise leurs pas sur le chemin de la vérité et de la justice.
Enfin, nous tous te prions en vue de nos amis et nos voisins, Seigneur, qu’ils connaissent la joie de ton amour ainsi que la tranquillité de ton pardon. Donne-leur, ô Dieu, de cœurs généreux pour partager avec ceux qui dans le besoin, et bras largement ouvertes en vue de accueillir ceux que seuls et abandonnés.
Prier pour notre ennemis et aussi ceux qui sont nous autres ont offensés.
Seigneur, le Christ, nous te prions pour nos ennemis ainsi que pour ces qui sont nous autres ont offensés. Accorde-leur, ô Christ, ta miséricorde ainsi que ton pardon, ainsi que ouvre leur cœur à la lumière des ta vérité. Aide-nous, Seigneur, à leur montrer de la compassion ainsi que à leur pardonner comme tu nous-mêmes as pardonné. Que votre paix règne dans notre cœurs ainsi que que ton amour guide notre actions, pour que nous puissions vivre en harmonie avec tous ceux qui sont nous-mêmes entourent.
Comprendre la prière :
Pour terminer, la invocation nous rappelle notre mission comme enfant de l’Éternel : se trouver des observateurs de sa lumière et de ses affection dans l’ période affectée aux ténèbres. À travers nos mots et nos actions, nous répandons l’Évangile de l’ sérénité et de la rapprochement, apportant l’attente et la guérison à un contexte abîmé.
Dans la spiritualité chrétienne, le matin revêt l’ importance spéciale, représentant le renouveau et la régénération intérieure. C’est à l’aube de chaque journée que l’esprit se tourne vers le Seigneur dans la prière, cherchant à devenir éclairée par la lumière surnaturelle. La pratique des prières matinales est profondément enracinée dans le patrimoine chrétienne, offrant un instant particulier pour établir une connexion avec Dieu et se disposer spirituellement aux défis de la journée à venir.
À l’intérieur de ces prière matinales se repère régulièrement une dévotion particulière à l’égard de Marie, maman mère de Jésus et aussi figure sainte adorée par beaucoup fidèles. En qualité d’ médiatrice entre les hommes et Dieu, Marie reste invoquée pour intervenir en notre faveur, nous orientant sur le chemin vers la sainteté ainsi que ainsi que la grâce divine. Sa présence maternelle offre réconfort et abri, cercant nos prière matinales avec une douceur céleste.
Au travers l’ prière du matin, on se trouve invités à nous unir à Marie dans une initiative de purification personnelle. Dans méditant sur sa vie et ses vertus, nous recherchons à imiter sa humilité, sa pureté et son obéissance à la volonté de Dieu. Par le biais de sa sainteté modèle, Marie est en nous un modèle pour vie chrétienne, nous remémorant l’importance du prière ainsi que du contemplation dans nos cheminement spirituel.
Prions ensemble un prière du matin, dans notre confiance, en Marie, la mère de notre Seigneur Jésus-Christ. Dans notre monde troublé par les conflits et la discorde, recourons à la prière comme un moyen pour trouver la paix et la réconciliation. Les catholiques du monde entier peuvent envoyer des vœux pour Marie par internet. Que nos supplications montent vers le ciel, comme un hommage reçu avec faveur à Dieu, pour qu’il guide éclairer nos pas sur la voie de la justice et de la vérité. Saint Paul nous dans ses épîtres à maintenir une prière incessante, en toutes circonstances, afin que notre connexion à Dieu soit solide et passionnée. La prière, quand elle est sincèrement offerte, a la capacité pour transformer nos cœurs et d’influer le cours de l’histoire.
La oraison du matin est donc un temps favorisé afin de se consacrer à Dieu avec l’intercession de Marie, en lui présentant nos adorations, nos remerciements et nos intentions les plus profondes. À travers la quiétude de l’aurore, nous sommes invités à tourner vers la mère sacrée, laquelle on guide avec tendresse sur du chemin de la croyance ainsi que de l’amour divin. En associant nos voix à celle du Marie, nous haussant nos prières matinales à le trône de du don divin, assurés que nos supplications seront entendues et accueillies par du cœur miséricordieux de Dieu.
Prière pour le début de journée avec dieu et la Sainte Mère
Ô Tout-Puissant et Miséricordieux Seigneur, en ce nouveau jour qui commence sous la clarté de ta divine lumière, je viens à Toi avec foi et modestie. Que cette nouvelle journée qui se profile soit consacrée à ta gloire sainte, que chaque battement de mon cœur |chaque regard de mes yeux|chacune de mes paroles|chacun de mes gestes} te soit offert en offrande. Que chaque respiration qui anime mon être soit un soupir de dévotion |un souffle vers toi|un souffle de vie en toi}. Suppliez, priez, que nos cœurs implorent, suppliez, priez.
Tel Marie, la mère bienheureuse qui a porté en son sein l’enfant Jésus, conduis-moi dans ce voyage de foi et de dévotion. Que je puisse, en parcourant les pages de l’Évangile, trouver la lueur pour éclairer mes pas et fortifier ma foi. Tel Pierre, donne-moi la puissance et l’audace de faire face à les épreuves de ce monde avec une confiance absolue en ta providence.
Dans ce moment de Carême, où les croyants et les chrétiennes se préparent à honorer la résurrection de notre Seigneur bien-aimé, accorde-moi, Seigneur, la grâce du réveil spirituel. Que mon cœur soit purifié de tout ce qui le souille, afin qu’il devienne un temple digne de ta présence. Que mes prières, inspirée par l’exemple de François d’Assise, sonne tel un hymne de louange à travers les siècles.
Dieu Tout-Puissant, que ma journée soit imprégné de ta grâce, que tous les moments soit une occasion de entrer en communion avec toi et de te servir dans mes frères et sœurs. Que mon chemin soit un témoignage vivant de ta miséricorde sans limite envers l’humanité. Puissent les mots de la prière de Hozana monter vers toi comme un doux parfum, enveloppant toute ma journée dans une atmosphère de sérénité. Priez, Église, François, Hozana.
Puissent mon cœur, Dieu Tout-Puissant, devienne une manifestation du tien, rempli d’amour, de compassion et de miséricorde envers autrui. Que chacune de mes pensées et de mes actions soit dirigée par l’Esprit divin, afin que je puisse contribuer à l’avènement de ton règne de justice sur ce monde.
Puissent cette journée soit une nouvelle étape dans mon cheminement spirituel, un moment de grandir dans la foi. Seigneur, possède mon cœur, établis-le comme ton sanctuaire, où ta présence se manifeste à chaque instant. Que chacun de mes battements de cœur devienne un chant en ton honneur, Seigneur, pour toujours. Amen.
Pendant le réveil spirituel de tout âme chrétienne, l’oraison a un rôle. Elle est le lien sacré intime entre le fidèle divin et sa mère céleste, la Sainte Mère, la sainte prie pour nous en face de son divin Fils. À travers la prière, nous entrons au sein de la clarté de la doctrine divine, menés avec le Saint-Esprit, afin de découvrir la vraie nature et la faveur que Jésus nous offre.
Contemplation sur la sainte Parole de Dieu :
On sommes capables de contempler sur un extrait biblique dont nous évoque de l’affection de Dieu. À titre d’exemple :
1 Corinthiens 13, 1-8 :
»
L’amour est patient, il est plein de bonté; l’amour n’est point envieux; l’amour ne se vante point, il ne s’enfle point d’orgueil, il ne fait rien de malhonnête, il ne cherche point son intérêt, il ne s’irrite point, il ne soupçonne point le mal, il ne se réjouit point de l’injustice, mais il se réjouit de la vérité; il supporte tout, il croit tout, il espère tout, il endure tout.
L’amour ne périt jamais; mais, les prophéties, elles seront abolies; les langues, elles cesseront; la connaissance, elle sera abolie. »
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